Буддийские анархисты — Мьянме

Ни владык, ни самости: как децентрализованное сопротивление и Дхамма сливаются в борьбе за свободу.

Как пишет кооператив Напильник, из всех мировых религий, возможно, именно буддизм в наименьшей степени ассоциируется в сознании большинства с практикой политического сопротивления из-за своего акцента на ненасилии и индивидуальном освобождении.

Это, конечно, не так, и в буддийских странах также находятся свои анархисты, которые доказывают, что существование государства и капитализма несовместимо с этикой Дхармы.

Мы предлагаем вашему вниманию интересный текст (англоязычный оригинал здесь, автор — американский буддийский анархист) о том, что из себя представляет буддийский анархизм, написанный сторонником этого направления и переведенный на русский язык автором телеграм-канала «Вестник Покатака» Евгением Нейманом. 

Чтобы победа была одержана, а мир — прочным, революционерам, особенно тем из них, кто исповедует буддизм, стоит обдумать эти идеи.

Мьянма, известная также как Бирма — одна из самых набожно-буддийских стран мира и одновременно одна из самых жестоких: здесь идёт самая долгая непрекращающаяся гражданская война в новейшей истории. Это родина современного движения медитации прозрения, которое пустило корни по всему миру, распространило Дхамму и принесло пользу миллионам жизней — и на родине, и за её пределами. Само это движение — дитя антиколониальной борьбы: оно несло народу истинную Дхамму, чтобы защитить учение перед лицом христианских миссионеров и британского колониального влияния. Народ Мьянмы уже не раз отвоёвывал независимость и у колонизаторов, и у военного правительства — и теперь снова бьётся за жизнь после военного переворота, свергнувшего гражданскую власть.

Нынешнее движение побеждает. Оно побеждает, потому что предельно децентрализовано, безлидерно и антиавторитарно и применяет против режима самые разные тактики. Военные могут избивать, убивать, бросать в тюрьмы и запугивать людей — но запугать безлидерное, децентрализованное движение они не в силах. Уничтожить движение трудно ещё и потому, что оно использует множество тактик для достижения своих целей и обеспечивает себя само. Пока молодёжь рискует жизнью на уличных протестах, разворачивается огромное движение взаимопомощи — от вывоза мусора до помощи в борьбе с COVID и поддержки бастующих госслужащих. Общество само организуется для защиты от государственного террора — и справляется с делами лучше, чем когда-либо справлялось или могло бы справиться коррумпированное правительство, управляемое элитами.

Анархизм — это политическая философия, которая противостоит господству и насилию в обществе. Анархисты считают, что величайшие источники насилия в мире — это, во-первых, государства с их армиями, полицией, тюрьмами и дискриминационными законами, и, во-вторых, капитализм, который эксплуатирует людей, издевается над ними и превращает их в товар, заставляя работать за плату лишь ради выживания и раздавая наибольшие блага тем, кто трудится меньше всех. Цель анархистов — создать освобождённое общество через социальную революцию. Они предлагают идти к этому так: просвещать себя и других, чтобы понять обстоятельства, в которых мы живём; вообразить, как их изменить; а затем объединяться в общественные движения, бросающие вызов угнетательским системам, — чтобы заменить их более мирным и справедливым способом самоуправления и добывания средств к жизни.

Буддийские анархисты — это анархисты, убеждённые, что жить по анархистским ценностям и отстаивать анархистские цели — лучший способ следовать этическим заветам Будды: практиковать ненасилие, щедрость, сострадание и правильный образ жизни. Некоторые буддийские анархисты вдобавок молятся или медитируют, чтобы постичь истины, которым учил Будда, и достичь собственного освобождения. Они считают, что, подчиняясь несправедливым правилам общества, следовать Дхамме Будды почти невозможно. Чтобы просто выжить в этом мире, нам приходится эксплуатировать, обманывать, красть, наживаться за чужой счёт — и тем самым пожинать дурные плоды своих поступков.

Но буддийские анархисты верят и в другое: мы можем и должны изменить мир так, чтобы каждый человек был свободен отрабатывать свою камму и идти к своему освобождению. При нынешней системе лишь у очень немногих есть время, деньги и образование, чтобы вести этичную жизнь, — не говоря уже о том, чтобы стремиться к освобождению через интенсивную медитацию. Мир должен измениться, чтобы Дхамма могла жить. Мы не можем отложить это до будущей жизни или переложить эту ответственность на других. Наша свобода взаимозависима.

Несколько предложений для буддийских анархистов

• Буддийская Сангха должна сопротивляться развращающему влиянию государства. Ради сохранения истинной Дхаммы Будды буддистам следует настаивать на твёрдом разделении Сангхи и государства, требуя, чтобы власть не вводила государственную религию, — а в конечном счёте само государство должно быть упразднено. Если этого не сделать, Сангха так и будет развращаться государством и соучаствовать в его насилии, а народ утратит веру в истинную Дхамму.

• Прекратить преследование религиозных и этнических меньшинств со стороны буддийских лидеров и государства. Просвещать и организовывать людей против расизма и ксенофобской пропаганды. Стремиться к единству прогрессивных буддистов, мусульман, христиан и атеистов в сопротивлении режиму. Анархисты неизменно были среди тех, кто резче всех высказывался против религиозной и этнической ненависти.
• Лишить финансирования, разоружить и распустить армию и полицию. Пока эти институты насилия существуют, борьба за власть не прекратится, и народ не сможет свободно и мирно управлять собой. «Самооборону народа они называют насилием, а собственное насилие — законом». От Миннеаполиса до Янгона — A.C.A.B. (all cops are bastards, «все копы — ублюдки»).
• Протестное движение наиболее успешно, когда оно децентрализовано. Лидеры могут появляться, но лидер легко превращается в политика, действующего лишь в собственных интересах. Лидеры должны выходить из низовой среды и оставаться с ней. Вступая в союз или идя на компромисс с государством, они ослабляют движение, перенаправляя народную энергию на сохранение статус-кво. Возлагая слишком много надежд на отдельных вождей, движение становится уязвимым для репрессий. Властям достаточно убить, арестовать или заставить замолчать нужное число лидеров — и движение становится несогласованным и раздробленным. Именно то, как ведут борьбу нынешние безлидерные протесты — от улиц до Движения гражданского неповиновения (CDM), — и позволило им пережить столь жестокие репрессии.

• Сангха (монашество и миряне) должна запустить программы взаимопомощи для тех, кому тяжело во время и после революции, и перераспределить свои избыточные богатства в пользу народа. Когда Сангха слишком отдаляется от людей и зацикливается на накоплении богатств и пожертвований, ничего не давая взамен, народ теряет веру, а истинная дхарма утрачивается. Мирянам и монахам стоит помнить: накопление заслуг — это акт щедрости и общественной солидарности ради общего блага, а не только ради собственной выгоды или блага своей семьи. Заслуга, обретённая через раздачу богатств и практику истинной Дхаммы, неизмеримо больше заслуги от эгоистичного даяния и накопительства.
• Борьба за демократию должна быть борьбой за истинную демократию и против государства. Бесконечный цикл переворотов и выборов можно прервать, лишь отказавшись от стремления контролировать государство и вернув всю власть самому народу. Вместо того чтобы избирать представителей из элитных классов, люди могут организовывать коммуны, где у каждого есть равноценный голос, — от уровня деревни до города, района и всей страны, — чтобы управлять собой и обрести подлинное освобождение и мир. Так большинство конфликтов можно разрешать диалогом, а не насилием, и тогда не понадобится централизованная армия или полиция для защиты людей, которые сыты, обеспечены и способны защитить себя сами. Вдохновлённая анархизмом система демократического конфедерализма, принятая народом Рожавы — региона в Сирии, который со времён конца колонизации страдает от похожих конфликтов, — может послужить полезным примером того, как прекратить межэтнический конфликт и заменить тиранию государства демократической автономией для всех меньшинств.

• Буддийские анархисты требуют покончить с капитализмом и экономической эксплуатацией. Нельзя вести правильный образ жизни, эксплуатируя чужой труд — будь то труд работника в поле, на заводе или в офисе или труд жены, дочери или матери дома. Лишь когда у каждого удовлетворены его потребности, мы сможем свободно, как равные, вкладывать свой труд в общество. Работникам следует создавать профсоюзы и кооперативы, бастовать ради лучшего обращения и в знак протеста против режима — вместе со всем остальным обществом. Анархисты призывают работников начать всеобщую забастовку: остановить производство, транспорт, управление и связь, чтобы парализовать систему и ненасильственно свергнуть правительство. Рядовые солдаты тоже эксплуатируются своим начальством — их следует побуждать дезертировать, не подчиняться приказам командиров и вместо этого защищать народ и встать на его сторону.

Буддийские анархисты поддерживают народное движение, отстаивая определённые методы протеста и организации: прямое действие, прямую демократию, прямое прозрение, просвещение, взаимопомощь, солидарность, федерализм и ненасилие.

• Прямое действие: действовать ради свободы, не спрашивая одобрения у правительств, министров, депутатов или религиозного начальства. Сюда входят забастовки (например, движение CDM), протесты, блокады, захваты помещений и прочие подрывающие порядок действия.
• Прямая демократия: каждый человек имеет равный голос в политических решениях, и ни один человек или группа не может диктовать политику другим. Решения принимаются снизу вверх, во главу угла ставятся те, кого они затрагивают сильнее всего.
• Прямое прозрение: использовать буддийскую медитацию и изучение учения, чтобы понять собственный ум. Напрямую воспринимая собственное страдание и видя сквозь иллюзии, буддийские анархисты способны выносить глубокую мудрость и сострадание из своих сердец прямо на улицы. Практика медитации помогает снизить стресс от протестов и организационной работы и сохранять спокойный ум посреди борьбы.
• Просвещение: буддийские анархисты могут создавать кружки для изучения и обсуждения, чтобы анализировать своё положение, расширять знания, формулировать политические идеи и планировать собственное освобождение. Это больше, чем просто чтение книг или практика Дхаммы. В таком кружке буддийские анархисты могут предлагать новые идеи, спорить и учить друг друга, вырабатывая коллективную теорию, подходящую именно к их ситуации. Из этих кружков затем может вырасти ядро общественных организаций, медиаколлективов, обществ взаимопомощи, феминистских коллективов, профсоюзов, групп протестных медиков или медитационных групп; они могут привлекать новых участников, помогать им учиться, освобождать ум и радикализироваться.
• Взаимопомощь: форма политического участия, при которой люди берут на себя ответственность заботиться друг о друге и менять политические условия, не полагаясь на правительства, крупные благотворительные фонды или богатых жертвователей. Это очень близко к буддийскому принципу даны, или щедрости, — одной из великих парамит (совершенств), взращиваемых на пути к пробуждению.
• Солидарность: удар по одному — удар по всем. Все мы связаны страданием друг друга. Все мы связаны освобождением друг друга. Народ должен преодолеть свои разделения и объединиться вокруг общих нужд и идеалов. Когда бастует одно предприятие — присоединяются все остальные. Когда восстаёт один город — поднимается вся страна. Когда борются анархисты в одной части мира — их поддерживают анархисты повсюду.
• Федерализм: вместо того чтобы получать приказы сверху от центральной организации, люди могут объединяться в автономные группы и образовывать демократические федерации — чтобы принимать решения и поддерживать друг друга, уважая свободу каждой группы и каждого человека. Создание народных демократических организаций необходимо, чтобы противостоять организованной силе государства. Мелкие группы, остающиеся разрозненными, в долгосрочной перспективе не победят.
• Ненасилие: буддийские анархисты воздерживаются от отнятия жизни и ставят в центр своей деятельности сострадание ко всем существам. Но ненасилие не означает вежливость. Буддийские анархисты не отвергают применение несмертельной силы в случаях самообороны против угнетения и выступают за стратегическое нарушение работы систем и саботаж частной и государственной собственности — полицейских машин, оружия, промышленного оборудования, дорог, правительственных зданий и так далее. Они выступают против полицейского произвола, этнического насилия, домашнего насилия и стараются построить общество, в котором насилие снижается на всех уровнях организации. Историческая приверженность Сангхи ненасилию способна вдохновить весь народ отвергнуть насилие режима и построить мирное общество.

Из-за рубежа мы видим, что ваше движение делает всё это — и даже больше. Мы глубоко вдохновлены вашими усилиями и хотим поддержать вас всем, чем можем.

Это лишь несколько предложений. Цель анархизма — не распространять самого себя и не насаждать людям доктрину. Его цель — помогать общественным движениям достигать их собственных целей освобождения. Поэтому, если что-то здесь окажется полезным, берите. Если нет — спокойно оставьте. Всё, чего мы желаем, — это вашей победы и свободы. Мы пишем от лица международных анархистских и буддийских сообществ — народу Мьянмы. Нас нет рядом с вами на улицах, но мы шлём вам самые тёплые приветствия солидарности и поддержки вашему движению. Ваша борьба — пример для всего мира, и вы сражаетесь не в одиночку. Мы надеемся, что эти идеи воодушевят вас и помогут развить живой буддийский анархизм в Мьянме — отвечающий вашим нуждам в это тревожное время. Если вы прочли это и у вас есть предложения, просьбы или критика — свяжитесь с нами; а если вам понравилось — обязательно поделитесь с другом.

Мы призываем других анархистов по всему миру и буддистов вовлечённого направления поддержать борьбу народа Мьянмы материальными пожертвованиями, текстами и акциями солидарности в знак протеста против режима.

В солидарности с революцией. Пусть все существа повсюду будут свободны.

С солидарностью,
американский буддийский анархист

Ссылки и ресурсы

• Тексты анархистов Юго-Восточной Азии — sea.theanarchistlibrary.org
• Англоязычные тексты — theanarchistlibrary.org
• Поддержать Yangon Food Not Bombs — insightmyanmar.org
• Подкаст Insight Myanmar — интервью с участниками движения и сбор пожертвований.
• Сборы средств — isupportmyanmar.com · mutualaidmyanmar.org
• Новости — Online Burma/Myanmar Library
• Фильм My Buddha is Punk — выручка идёт Yangon Food Not Bombs.