История

2 августа, как и каждый год, начиная с 1980 года, жители, представители политических организаций и властей прошли по улицам Болоньи, чтобы почтить памятью жертв бойни, обрушившейся на город в страшные годы терроризма. 32 года назад от бомбы, заложенной в зале ожидания центрального железнодорожного вокзала Болоньи, погибло 85 человек и более 200 получили ранения. Это массовое убийство считается пиком так называемой "стратегии напряженности".   Речь идет о стратегии дестабилизации, когда отдельные элементы государства совместно с правыми военизированными группами организовывали взрывы, ответственность за которые затем возлагали на левых. Цель состояла в том, чтобы оправдать последующие гонения на рабочее и студенческое движения, возникшие в конце 1960-х годов и достигшие невиданной мощи.   Хотя сразу было ясно, что взрыв был вызван бомбой, и, кроме того, что это был "черный", то есть фашистский терроризм (в предшествующие годы в Италии имело место не менее десятка подобных нападений), в течение 24 часов официальных заявления правительства и полиции выдвигали гипотезу, что, возможно, это был несчастный случай. 

 Большинству этот человек известен как автор слов знаменитого Интернационала, ставшего в последствии гимном мирового рабочего движения, а на некоторое время и гимном СССР. Представляем вам небольшую подборку классово верных стихов Эжена Потье - анархиста, участника Парижской Коммуны и 1-го интернационала, поэта революции и её борца.

11 августа 2012 г. исполнилось 130 лет со дня рождения Волина. Всеволод Михайлович Эйхенбаум (Волин) (11 августа 1882— 18 сентября 1945) — известный русский анархист, один из создателей первого Петербургского Рабочего Совета, участник махновского движения, автор книги по истории Великой русской революции "Неизвестная революция". Подробнее о его биографии можно узнать здесь: Пол Аврич. В.М. Эйхенбаум (Волин): человек и его книга

В 1891-м году Оскар Уайлд писал в эссе «Душа человека при социализме»: «Сегодня пишут очень много глупостей о достоинстве физического труда. В физическом труде не обязательно есть что-то достойное… С умственной и моральной точки зрения, человеку позорно делать что-то, что не доставляет ему удовольствия, а многие формы труда как раз являются совершенно безрадостными занятиями». Если бы левые в прошедшие 100 лет больше ориентировались на это произведение Оскара Уайлда, а не воспроизводили трудовой фетишизм своих, зачастую морализаторствующих, теоретиков, они бы знали, что труд не наполняет человека, но опустошает. Они бы не жаловались, что в обществе заканчивается работа, но сделали бы скандал из того, что в настоящем обществе эта весьма радостная тенденция не ведёт к освобождению. Что это за мир, в котором технический прогресс систематически вызывает новую нищету? И что это за люди, которые пред лицом этого мира не выступают со всей страстью за то совершенно иное, которое могло бы позволить индивидам вообще воссоздать себя как коллективное существо — в роскоши и наслаждении, духовном и телесном рвении, в искусстве и интеллектуальной саморефлексии? Речь шла бы о том, чтобы присвоить себе мир в какой угодно противоречивой гармонии с другими людьми и с наиболее возможной удобностью. Это означало бы среди прочего: трансформацию частной собственности на средства производства в общественное владение в целях достижения свободы.

Считая этот материал информативным и интересным, мы помещаем его на нашем сайте . Тем не менее, хотим подчеркнуть, что мы против пуританского отношения к сексу, которое демонстрирует автор данной статьи. - Avtonom.org

Вы видели все эти тупые рекламные ролики и греющие душу предыстории на утренних ток-шоу. Наши попавшие на Олимпиаду атлеты чистейшие из чистейших, самоотверженнейшие из самоотверженнейших, и за свой доблестный труд они получают всего-то несколько секунд в эфире да иногда приглашение в местный спортивный магазин. В этом-то и весь смысл Олимпиады – пламенная любовь к спорту, к родине и к своим согражданам.   Возможно, но постарайтесь не заглядывать слишком часто и внимательно за кулисы, иначе вы обнаружите, что…

В Лондоне начались очередные олимпийские игры.  На проведение этого  спортивного спектакля в разгар кризиса потрачены рекордно крупные суммы – равно как и на беспрецедентные меры безопасности. Ведь количество организаций, групп и отдельных личностей, стремящихся сорвать Олимпиаду, с каждым годом только растет. 

«Факел олимпиады необходимо потушить раз и навсегда и прекратить это позорище, давно выродившееся в праздник для корпораций – говорит Линда Доусон из Counter-Olympic Networks, сети противодействия проведению олимпийских игр. Одной из причин жесткой критики олимпиады является тот факт, что в МОК заправляют «жирные коты» – представители аристократии и крупного бизнеса.  

 Сегодня активное организованное профсоюзное движение портовых работников охватывает практически все крупные торговые центры планеты. Профсоюзы докеров, объеденены во всемирную секцию международной федерации транспортников (МФТ) – организации объединяющей более 5 миллионов членов профсоюзов транспортных отраслей, в том числе около 600 тысяч моряков и 400 тысяч докеров.

«Черная книга капитализма» (подзаголовок: «Прощание с рыночной экономикой») – опубликованная в 1999 году монография Роберта Курца, посвященная критическому разбору истории и будущего капитализма. Она считается главной работой автора, принадлежащего к школе «критики стоимости», и вызвала дискуссии относительно изложения истории возникновения капитализма, диагноза его настоящего и последствий критики господствующих общественных отношений.

Основные идеи

В центре произведения стоит «социальный вопрос» современности. В настоящее время капитализм подталкивает к «безвыходной ситуации»; рыночная экономика больше не справляется со своими скачками производительности – автоматизацией и глобализацией. Уровень жизни широких слоев населения снижается, безработица растет, а выход в виде «общества услуг» оказывается иллюзией. Если не произойдет необходимого «скачка в сознании», в конечном счете, грозит «вытеснение» человека «рационализацией» и растущая «расцивилизация мира».

В 1936 г. Лев Троцкий, проигравший борьбу за власть в Советском Союзе, закончил свою знаменитую книгу «Преданная революция». И именно в том же самом году началась другая (Великая) Революция – Испанская.   В Испании проводниками революции стали главным образом анархо-синдикалисты из НКТ-ФАИ (Национальная конфедерация труда, организация анархо-синдикалистских профсоюзов; Федерация анархистов Иберии, объединение неформальных анархистских аффинити-групп) и левые марксисты-диссиденты, часто именуемые (по ошибке, вызванной, впрочем, во многом субъективными политическими причинами) троцкистами из ПОУМ – Рабочей партии марксистского единства. Отдельно стоит отметить о том, что из себя представляют упомянутые «аффинити-группы», формирующие Федерацию анархистов Иберии. Данные группы известны также в качестве «групп родства», в основе которых лежат принцип близких дружеских взаимоотношений и единство по некоторым конкретным, принципиальным именно для данной группы вопросам, причем прием в ФАИ происходил на основе жестких идеологических требований в смысле соответствия каждого члена организации анархистским идеалам, таким как отказ от алкоголя, официально зарегистрированного брака, посещение детьми нерелигиозных школ и т.п. 

14 июля 2012 года исполнилось ровно 100 лет со дня рождения всемирно известного американского певца и музыканта, исполнителя антифашистских, пролетарских и народных песен - Вуди Гатри (Woodrow Wilson Guthrie). Публикуем ряд материалов посвященных этому юбилею.

Вуди Гатри родился 14 июля 1912 г. в маленьком городке Окима, округ Окфаски, штат Оклахома.  Пережил трагическое детство, связанное с тяжёлой психической болезнью его матери, смертью старшей сестры, обнищанием отца. После окончания школы перебивался случайными заработками, выполняя черновую работу. Самостоятельно научился играть на гитаре и губной гармошке. От матери узнал много народных песен. В начале 1930-х начал выступать с друзьями на публике, исполняя народные песни. В годы Великой депрессии Гатри отправляется автостопом, на товарняках, попутках и пешком к родственникам в Калифорнию. Здесь его приглашают на радио, где он ведёт шоу, исполняя свои песни. Удивительный талант к сочинительству обнаружился у Вуди ещё в детстве.  

Публикуем текст известного немецкого леворадикального политолога и журналиста Роберта Курца о современном кризисе капитализма.  В данной работе автор задается вопросами:  почему актуальный кризис не является обычным кризисом перепроизводства, а также дает краткую зарисовку исторической кризисной динамики.

Во время кризиса — это почти что после кризиса. Это было посланием позитивного мышления со времён краха Лемана. Отчего бы самому крупному финансовому кризису с 1930-х годов вызывать теоретические размышления о кризисе? Иногда дела идут хорошо, иногда и не очень. Всё равно изменяется всё; но лишь затем, чтобы всё оставалось тем же самым. Кризисы приходят и уходят, а капитализм остаётся. Поэтому интересен не кризис как таковой, а то, что будет потом, когда он закончится, как и все скучные кризисы до того. Кто победители, а кто проигравшие новой эры? Грядёт ли наконец-то экономическое чудо в Африке, грядёт ли тихоокеанское столетие с Китаем в роли мировой державы или всё-таки возрождение США «из духа мытья посуды»?

Католическая партия СЕДА во главе с Хилем Роблесом воспользовалась затруднениями (республиканского, – перевод.) правительства, чтобы приблизиться к осуществлению своих партийных целей. Ее целью была фашистская диктатура. По всей Европе шло наступление фашистов. Испанские социал-демократы опасались, что единомышленники Муссолини и Гитлера смогут, благодаря политическим маневрам и применению силы, придти к власти и в Испании. Когда социал-демократы были в правительстве, они использовали возможность для расширения своей партийной организации и своих профсоюзов. Всеобщий союз трудящихся (ВСТ) довел число своих членов почти до уровня анархо-синдикалистской Конфедерации. Тем не менее, ни ИСРП, ни ВСТ не ощущали себя достаточно сильными для того, чтобы в одиночку противостоять фашистам. При серьезной вооруженной борьбе следовало попытаться рассчитывать на анархо-синдикалистов, имевших большой опыт в подобных боях.  

Публикуем интервью с известным  афроамериканским публицистом и борцом за гражданские права Мумией Абу-Джамалом.  В начале апреля 2012 года он добился отмены смертного приговора,  вынесенного ему в 1982 году.  По решению прокуратуры Филадельфии Абу-Джамал,  которому сейчас 57 лет, остаток жизни проведет в тюрьме без права на досрочное освобождение.  Напомним,  Абу-Джамал был арестован якобы за убийство полицейского Дэниела Фолкнера,  совершенное в Филадельфии в декабре 1981 года.  На суде, который состоялся летом 1982 года, присяжные  признали его виновным и приговорили к казни. По мнению защитников Абу-Джамала, на решение коллегии присяжных могли повлиять расистские мотивы. Так, Абу-Джамал стал своеобразным символом для всех противников смертной казни в США и защитников прав человека. С призывом к пересмотру его дела выступала «Международная амнистия», а мэрия Парижа в 2003 году пошла на беспрецедентный шаг, присвоив ему звание почетного гражданина столицы Франции. 

У анархизма, как альтернативы, множество врагов. Но одним из самых злейших его врагов были авторитарные режимы, которые, искажая все представления о социализме, на протяжении истории выставляли себя как истинное воплощение ценностей свободы, равенства и братства. В каждой из этих ситуаций государственно-капиталистические правительства, следуя выстроенному в эпоху модерна  принципу секуляризации религиозной мысли, инфантильно воспроизводили  раскалывающий конфликт между "верными" (теми, кто их поддерживает) и "еретиками" (теми, кто против них).  В этой мнимой конфронтации двух моделей цивилизации в религиозных терминах борьбы "добра" со "злом" авторитариям требуется объявлять – хотя это совсем не обязательно так – что все революционеры мира на их стороне и тем самым против их противников. 

В этом тексте мы будем вести речь только о борьбе, которая развернулась после первой большой волны забастовок в 2006 году.   Мы не считаем необходимым углубляться в поистине бурное историческое прошлое этой страны – прошлое, которое уходит корнями куда дальше, чем последние колониальные войны и сама французская колонизация, к наполненному конфликтами господству могущественных соседей (прежде всего Китай), хотя это прошлое повлияло и продолжает влиять на последние социальные и политические события (1).